ついに「力と交換様式」（「Dの研究」）脱稿か？
柄谷行人「社会科学から社会化学へ」
■柄谷行人「社会科学から社会化学へ」／『群像』2022年７月号・講談社。
■エッセイ（哲学・社会思想）。
■2022年６月12日・丸善丸の内店にて・1500円にて購入。
■2022年６月12日読了。
■採点 ★★★☆☆。
今月（2022年6月）刊行の『群像』に掲載された、思想家・柄谷行人の標記のエッセイによると、長らく執筆、推敲が続けられていた「力と交換様式」、いわゆる「Dの研究」が、この５月、ついに脱稿して編集に渡されたらしい。
「Dの研究」が、既に休刊となっている『at プラス』（太田出版）に連載が始まったのが2015年のことで、６回連載された後、翌2016年から長い休眠期間に入って、６年にもなる。
あるいは、このような著作での休止期間としての６年はさほど長くはないのかもしれない。しかし、2018年に鞍替え出版された『内省と遡行』*[1]の「あとがき」に「力と交換様式」という表題が明示され、尚且つ、その力とは「霊的なもの」との断定がされているように、早い段階で交換様式Dに関する主題は、柄谷の中で、明確になっていたと考えられる。
にも拘わらず、何故に、刊行が遅れたのかは、考察に値する問題ではあるが、今は、そもそも、本当に、このまま刊行の運びになるのかも、実は半分ぐらい、わたしは疑っていて、『トランスクリティーク』、『世界史の構造』に次ぐ、理論水準の高い長篇論文としては、相当な準備と考察と点検を自己に課していることであろうから、本当に刊行されるのか、未だ不明である。あくまでも一応「書き終え」た、ということに過ぎない訳だ。
そのような訳で、今はとにかく、無事に『力と交換様式』が刊行されることを心から祈っている次第である。
ところで、何故に執筆が遅れたのかという点については、今回のエッセイで、実は触れられている。それによれば2019年頃から柄谷はスランプ、不調、つまり、書けなくなったという。その原因はその年にイェール大学に集中講義に行ったことによるという。言うまでもなく、イェール大学には、柄谷のかつての盟友とも言うべきポール・ド・マンがいたことで知られる。柄谷はその若き日にイェール大学でド・マンを知り、彼のために「マルクスその可能性の中心」を書き直したぐらいである。
その後、不調になった柄谷だが、2021年の夏ぐらいに、「精神としての資本」という観点から、その精神とは霊に他ならないと気付いて、――言うなれば、柄谷自身はそうは言っていないが、ルイ・アルチュセールの言葉を流用するならいわば「認識論的切断」とも言うべき思考の刷新が行われたのだと思われる。
さて、ここで、問題にしたいのは、この「霊」という視点である。
詳細については、やがて刊行される『力と交換様式』を見るしかないのであろうが、柄谷はこう述べている。
それまで私は、「精神としての資本」という観点から、資本を見ていた。つまり、マルクスのいう「物神」（フェティシュ）を、ただの比喩ではないとしながらも、比喩として見る視点から抜けきれないでいた。しかし、このとき、それを「物神」というより、むしろ「霊」として見るようになったのである。（柄谷「社会科学から社会化学へ」／『群像』2022年７月号・p.116。以下「柄谷2022年」と略記）
ということは、つまり、「霊」というのは単なる「比喩」で言っているのではなく、紛うことなく、「霊」が存在する。その「霊」の存在が人間を動かしている、と述べているのだ。
今回の表題にしても、要はド・マンとジャック・デリダ（『マルクスの亡霊たち』（1993年））の霊に突き動かされて、「『力と交換様式』を根本的に書き直すことができた」（柄谷2022年・p.117）を指して「社会化学」と呼んでいる、という訳なのだが、このように、いつも渋面な柄谷も実は冗談が好きなのだ、ということが、無論、言いたい訳ではなく、柄谷が実は人の交誼を大切にしていて、取り分け死者への恩義を忘れたことがない、とかそういうことが言いたい訳では、無論、全くない。
問題は柄谷が「霊」を恐らく「実体」視、つまりは、霊を実在する、少なくとも、霊的な「力」は実在するとしている、と読める点である。
かと言って、それ自体は別段驚くべきことではない。
いわゆる近代的な知性を代表する何人かの哲学者や、思想家が霊の実在性の「真顔」で語っている。例えばイマニュエル・カントの「視霊者の夢」*[2]。あるいは、本朝の本居宣長、あるいは柳田國男、更に小林秀雄など*[3]、探せばいくらでも探せるだろう。それは単なる時代精神の問題であろうか。であれば、今回のような柄谷の先祖返りをどう捉えたらいいのか。
恐らくほとんどの後世の評家たちは、それらをあたかもなかったかのように見過ごす、あるいは見て見ぬ振りをするのだ。これは真剣に考えるに値する問題だ。
いずれにしても、この「霊」の実在の問題は生半なことでは解決できぬようだ。その霊的な力が、例えば、交換様式Ｄにおいては、柄谷の言に従えば、「〝神〟としてあらわれる」（柄谷2022年・p.117）とすれば、現代人の誰人も、この「神」の問題を解決していないのと同様に、霊の問題も解決していないのだ、ということになる。
『力と交換様式』の刊行を刮目して俟つことをここに断言しておきたい。
《追記①》
以下のように柄谷のインタヴューの公開配信が行われます。「力と交換様式」についても何か話があるかも知れません。
【配信あり 要登録】7月3日（日）14時〜16時 「柄谷行人さんに聞く〜疫病、戦争、世界共和国」 聞き手 國分功一郎 コメンテーター：斉藤幸平 ※対面は学内関係者のみ 東京大学駒場キャンパス
https://utcp.c.u-tokyo.ac.jp/events/2022/07/post_245/
#s_info
《追記②》本稿には関連稿が２本あります。ご参考までに。
（１）「いよいよ「Ｄの研究」完成間近か? ――柄谷行人『内省と遡行』文芸文庫版刊行」
https://torinojimusho.blogspot.com/2018/04/d.html
（２）「「Dの研究」いよいよ推敲すいこう段階へ
――柄谷行人「社会運動組織の可能性――「ＮＡＭ」を検証し再考する」」
https://torinojimusho.blogspot.com/2021/04/d.html
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202206192256
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